TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 23:12:31 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 231《勝天王般若波羅蜜經》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ bát sách   No. 231《Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.33 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 231 勝天王般若波羅蜜經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 231 Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
勝天王般若波羅蜜經卷第四 
Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  quyển  đệ tứ  
 
　　　　陳優禪尼國王子月婆首那譯 
　　　　trần  ưu   Thiền ni  quốc   Vương tử nguyệt bà thủ na  dịch   
 
　　平等品第六 
　　bình đẳng  phẩm   đệ lục  
 
爾時，勝天王即從坐起，偏袒右肩右膝著地， 
nhĩ thời  ，thắng  Thiên Vương tức   tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，
 
向佛合掌頭面作禮， 
hướng   Phật hợp chưởng đầu diện tác lễ  ，
 
而白佛言：「世尊！如佛所說法性平等。 
nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Phật sở thuyết  pháp tánh bình đẳng  。
 
何者是平等？等何法故名為平等？」　佛告勝天王言：「大王！等觀諸法不生不 
hà   giả thị  bình đẳng  ？đẳng hà   Pháp   cố  danh vi bình đẳng  ？」　Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！đẳng quán  chư Pháp bất sanh  bất 
 
滅，自性寂靜，名為平等。一切煩惱虛妄分別， 
diệt   ，tự tánh  tịch tĩnh  ，danh vi bình đẳng  。nhất thiết phiền não  hư vọng phân biệt ，
 
不生不滅，自性寂靜，名為平等。 
bất sanh bất diệt ，tự tánh  tịch tĩnh  ，danh vi bình đẳng  。
 
名相妄想不生不滅，自性寂靜，名為平等。滅諸顛倒， 
danh tướng  vọng tưởng  bất sanh bất diệt ，tự tánh  tịch tĩnh  ，danh vi bình đẳng  。diệt   chư   điên đảo ，
 
不起攀緣，名為平等。能緣心滅， 
bất khởi   phàn duyên  ，danh vi bình đẳng  。năng duyên  tâm diệt  ，
 
無明、有愛即皆寂靜，癡愛滅故，不起我、我所，名為平等。 
vô minh  、hữu ái  tức   giai   tịch tĩnh  ，si ái  diệt   cố  ，bất khởi   ngã   、ngã sở ，danh vi bình đẳng  。
 
我、我所滅，名色寂靜，名為平等。名色滅故，邊見不生， 
ngã   、ngã sở diệt   ，danh sắc  tịch tĩnh  ，danh vi bình đẳng  。danh sắc  diệt   cố  ，biên kiến  bất sanh  ，
 
名為平等。滅斷常故，身見寂靜，名為平等。 
danh vi bình đẳng  。diệt   đoạn thường  cố  ，thân kiến  tịch tĩnh  ，danh vi bình đẳng  。
 
　「大王！能取所取一切煩惱障善法者，依身見生， 
　「Đại Vương  ！năng thủ sở thủ  nhất thiết phiền não  chướng   thiện  Pháp   giả ，y thân  kiến  sanh  ，
 
菩薩摩訶薩能滅身見，一切諸使皆悉寂靜， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  diệt   thân kiến  ，nhất thiết chư   sử  giai tất tịch tĩnh  ，
 
作願亦息。譬如大樹拔除根株，枝條枯死， 
tác nguyện  diệc   tức   。thí như  Đại  thụ/thọ   bạt  trừ   căn  chu  ，chi  điều  khô   tử   ，
 
如人無首，命根即絕。一切煩惱亦復如是， 
như   nhân   vô  thủ  ，mạng căn  tức   tuyệt   。nhất thiết phiền não  diệc phục như thị ，
 
若斷身見餘使自滅。大王！若人能觀諸法無我， 
nhược/nhã  đoạn  thân kiến  dư   sử  tự   diệt   。Đại Vương  ！nhược/nhã  nhân   năng  quán  chư pháp vô ngã  ，
 
則取可取皆悉寂靜。 
tức   thủ   khả  thủ   giai tất tịch tĩnh  。
 
」　勝天王白佛言：「世尊！云何生我見障真實理？」　佛告勝天王言：「大王！於 
」　thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà sanh  ngã kiến  chướng   chân   thật lý  ？」　Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！ư  
 
五陰身妄執有我，即生我見。真實之法， 
ngũ uẩn  thân  vọng chấp  hữu  ngã   ，tức   sanh  ngã kiến  。chân   thật   chi Pháp   ，
 
自性平等，無能所執，我見相違是故為障。 
tự tánh  bình đẳng  ，vô năng  sở chấp  ，ngã kiến  tướng  vi   thị cố vi/vì/vị  chướng   。
 
大王！如是我見，不在內、不在外、不在內外，若無所住， 
Đại Vương  ！như thị ngã kiến  ，bất tại nội  、bất tại   ngoại   、bất tại nội  ngoại   ，nhược/nhã  vô sở trụ  ，
 
名為寂靜，即是平等。遠離我見，通達平等， 
danh vi tịch tĩnh  ，tức thị bình đẳng  。viễn ly  ngã kiến  ，thông đạt  bình đẳng  ，
 
名真實空觀。空、無相、無願，自性寂靜，不生不滅， 
danh   chân   thật không  quán  。không  、vô tướng 、vô nguyện  ，tự tánh  tịch tĩnh  ，bất sanh bất diệt ，
 
不取不著，遠離我見，名為平等。 
bất thủ   bất trước  ，viễn ly  ngã kiến  ，danh vi bình đẳng  。
 
　「大王！所言我者，無來無去，無有真實，虛妄分別。法從妄有， 
　「Đại Vương  ！sở ngôn  ngã   giả ，vô lai vô khứ ，vô hữu chân   thật   ，hư vọng phân biệt 。Pháp   tùng  vọng   hữu  ，
 
亦是虛妄。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
diệc   thị  hư vọng 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
觀如是法，遠離虛妄，是故名為寂靜平等。大王， 
quán  như   thị pháp ，viễn ly  hư vọng ，thị cố danh vi tịch tĩnh  bình đẳng  。Đại Vương  ，
 
能取可取則名為燃，離名寂靜；惑障為燃， 
năng thủ  khả  thủ tắc  danh vi nhiên   ，ly   danh   tịch tĩnh  ；hoặc chướng  vi/vì/vị  nhiên   ，
 
離為寂靜。 
ly   vi/vì/vị  tịch tĩnh  。
 
菩薩摩訶薩善巧方便行般若波羅蜜，能如實知，諸煩惱滅，為增善法，斷除煩惱， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện xảo phương tiện  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，năng  như thật tri  ，chư   phiền não  diệt   ，vi/vì/vị  tăng  thiện  Pháp   ，đoạn trừ  phiền não  ，
 
不見可生、不見可滅，名為平等。修波羅蜜， 
bất kiến  khả  sanh  、bất kiến  khả  diệt   ，danh vi bình đẳng  。tu   Ba-la-mật  ，
 
遠離魔障，不見可修、不見可離，名為平等。 
viễn ly  ma chướng  ，bất kiến  khả  tu   、bất kiến  khả  ly   ，danh vi bình đẳng  。
 
菩薩常緣助菩提法，不起聲聞、辟支佛心， 
Bồ Tát thường   duyên  trợ   Bồ-đề Pháp   ，bất khởi   Thanh văn  、Bích Chi Phật  tâm   ，
 
於助菩提聲聞、緣覺，不見異相，名為平等。緣薩婆若， 
ư  trợ   Bồ-đề Thanh văn  、duyên giác  ，bất kiến  dị tướng ，danh vi bình đẳng  。duyên  Tát bà nhã  ，
 
心不休息常修空行，以大悲力不捨眾生， 
tâm   bất hưu tức  thường   tu   không  hạnh/hành/hàng  ，dĩ  đại bi  lực   bất xả  chúng sanh ，
 
名為平等。 
danh vi bình đẳng  。
 
　「大王！菩薩摩訶薩具足方便行般若波羅蜜，即得心緣自在，心緣無相而修菩提， 
　「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc phương tiện  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tức   đắc   tâm duyên  tự tại  ，tâm duyên  vô tướng nhi   tu   Bồ-đề ，
 
不見無相及菩提異，名為平等。 
bất kiến  vô tướng cập Bồ-đề dị   ，danh vi bình đẳng  。
 
心緣無願不捨三界，不見無願及三界異，名為平等。 
tâm duyên  vô nguyện  bất xả  tam giới  ，bất kiến  vô nguyện  cập tam giới  dị   ，danh vi bình đẳng  。
 
觀身不淨，心住清淨；觀行無常， 
quán  thân  bất tịnh  ，tâm   trụ/trú   thanh tịnh ；quán  hạnh/hành/hàng  vô thường  ，
 
心住生死而不厭離；觀眾生苦，住涅槃樂；觀法無我， 
tâm   trụ sanh  tử   nhi   bất yếm ly  ；quán  chúng   sanh khổ  ，trụ/trú   Niết-Bàn lạc/nhạc  ；quán  pháp vô ngã  ，
 
於諸眾生起大悲心——常為眾生說不淨藥， 
ư  chư   chúng   sanh khởi  đại bi tâm  ——thường   vi/vì/vị  chúng sanh thuyết  bất tịnh  dược   ，
 
不見貪病；常說大慈，不見瞋忿；常說因緣， 
bất kiến  tham   bệnh   ；thường   thuyết  đại từ  ，bất kiến  sân   phẫn   ；thường   thuyết  nhân duyên  ，
 
不見愚癡等集病者；說無常樂，不見等病及無常異。 
bất kiến  ngu si đẳng tập   bệnh   giả ；thuyết  vô thường  lạc/nhạc  ，bất kiến  đẳng bệnh   cập vô thường  dị   。
 
如是菩薩摩訶薩以方便力行般若波羅蜜， 
như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  phương tiện  lực   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
於一切法心緣自在，緣離欲法，為化聲聞；緣離瞋法， 
ư nhất thiết  Pháp   tâm duyên  tự tại  ，duyên  ly dục Pháp   ，vi/vì/vị  hóa   Thanh văn  ；duyên  ly   sân   Pháp   ，
 
化辟支佛；緣離癡法，為化菩薩；緣一切色， 
hóa   Bích Chi Phật  ；duyên  ly   si   Pháp   ，vi/vì/vị  hóa Bồ-tát  ；duyên  nhất thiết sắc   ，
 
願得佛色無所得故；心緣眾聲， 
nguyện   đắc   Phật sắc   vô sở đắc cố  ；tâm duyên  chúng   thanh   ，
 
願得如來微妙音聲；心緣眾香， 
nguyện   đắc   Như Lai  vi diệu âm  thanh   ；tâm duyên  chúng   hương   ，
 
願得如來清淨戒香；心緣諸味，願得如來味中第一大丈夫相；心緣諸觸， 
nguyện   đắc   Như Lai  thanh   tịnh giới  hương   ；tâm duyên  chư   vị   ，nguyện   đắc   Như Lai  vị   trung  đệ nhất  đại trượng phu  tướng  ；tâm duyên  chư   xúc   ，
 
願得如來柔軟手掌；心緣諸法， 
nguyện   đắc   Như Lai  nhu nhuyễn  thủ chưởng  ；tâm duyên  chư Pháp ，
 
願得如來寂靜之心；心緣布施， 
nguyện   đắc   Như Lai  tịch tĩnh  chi tâm   ；tâm duyên  bố thí  ，
 
為得成就相好之身；心緣尸羅，為得清淨佛之國土；心緣忍辱， 
vi/vì/vị  đắc   thành tựu tướng  hảo  chi thân  ；tâm duyên  thi-la ，vi/vì/vị  đắc   thanh   tịnh Phật  chi quốc độ ；tâm duyên  nhẫn nhục  ，
 
願得如來大梵音聲淨光明身；心緣精進， 
nguyện   đắc   Như Lai  đại phạm âm  thanh   Tịnh Quang minh   thân  ；tâm duyên  tinh tấn ，
 
為度眾生；心緣禪定，為得成就諸大神通；心緣般若， 
vi/vì/vị  độ  chúng sanh ；tâm duyên  Thiền định  ，vi/vì/vị  đắc   thành tựu chư   đại thần thông  ；tâm duyên  Bát-nhã  ，
 
為斷一切諸見煩惱；心緣大慈，平等無礙， 
vi/vì/vị  đoạn  nhất thiết chư   kiến phiền não  ；tâm duyên  đại từ  ，bình đẳng  vô ngại  ，
 
令諸眾生皆得安樂；心緣大悲， 
lệnh  chư   chúng sanh giai đắc  an lạc ；tâm duyên  đại bi  ，
 
為護正法；心緣大喜，為得說法悅樂眾生；心緣大捨， 
vi/vì/vị  hộ   chánh pháp  ；tâm duyên  Đại hỉ  ，vi/vì/vị  đắc   thuyết Pháp duyệt   lạc/nhạc  chúng sanh ；tâm duyên  đại xả  ，
 
不見眾生煩惱結使。 
bất kiến  chúng sanh phiền não  kết/kiết   sử  。
 
　「大王！菩薩摩訶薩以方便力行般若波羅蜜，不見二事，名平等行。心緣四攝， 
　「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  phương tiện  lực   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất kiến  nhị   sự   ，danh   bình đẳng  hạnh/hành/hàng  。tâm duyên  tứ nhiếp  ，
 
為教化眾生；緣嫉妬過，為捨資財；緣破戒失， 
vi/vì/vị  giáo hóa  chúng sanh ；duyên  tật đố  quá/qua  ，vi/vì/vị  xả   tư tài  ；duyên  phá giới  thất   ，
 
為住淨戒；緣瞋恚失，為得忍辱；緣懶惰失， 
vi/vì/vị  trụ/trú   tịnh giới  ；duyên  sân khuể  thất   ，vi/vì/vị  đắc   nhẫn nhục  ；duyên  lại nọa  thất   ，
 
為成佛力；緣散亂失， 
vi/vì/vị  thành Phật  lực   ；duyên  tán loạn  thất   ，
 
為得如來寂靜禪定；緣麤智失， 
vi/vì/vị  đắc   Như Lai  tịch tĩnh  Thiền định  ；duyên  thô   trí   thất   ，
 
為成如來無礙智慧；心緣聲聞及辟支佛，為欲成就無上大乘；心緣惡趣， 
vi/vì/vị  thành  Như Lai  vô ngại trí  tuệ   ；tâm duyên  Thanh văn  cập Bích Chi Phật  ，vi/vì/vị  dục   thành tựu vô thượng Đại-Thừa ；tâm duyên  ác thú ，
 
為欲濟拔一切眾生；心緣諸天， 
vi/vì/vị  dục   tế  bạt  nhất thiết chúng sanh ；tâm duyên  chư Thiên ，
 
知一切法悉有敗壞；緣諸眾生，知無堅實；心緣念佛， 
tri   nhất thiết pháp  tất   hữu  bại   hoại   ；duyên  chư   chúng sanh ，tri   vô  kiên thật  ；tâm duyên  niệm Phật ，
 
為得成就禪定助道；心緣念法， 
vi/vì/vị  đắc   thành tựu Thiền định  trợ đạo  ；tâm duyên  niệm Pháp ，
 
為得通達諸祕密藏；心緣念僧，為得不退；心緣念捨，為無愛著；心緣念戒， 
vi/vì/vị  đắc   thông đạt  chư   bí   mật tạng  ；tâm duyên  niệm Tăng ，vi/vì/vị  đắc   bất thoái ；tâm duyên  niệm xả  ，vi/vì/vị  vô ái  trước/trứ  ；tâm duyên  niệm giới  ，
 
為得淨戒；心緣念天，為成佛道， 
vi/vì/vị  đắc   tịnh giới  ；tâm duyên  niệm thiên  ，vi/vì/vị  thành Phật đạo ，
 
諸天讚歎；心緣自身，為得佛身；心緣自口， 
chư Thiên tán thán ；tâm duyên  tự thân  ，vi/vì/vị  đắc   Phật thân ；tâm duyên  tự   khẩu   ，
 
為得佛口；心緣自意，為得如來平等之心；心緣有為， 
vi/vì/vị  đắc   Phật khẩu   ；tâm duyên  tự   ý   ，vi/vì/vị  đắc   Như Lai  bình đẳng  chi tâm   ；tâm duyên  hữu vi ，
 
為成佛智；心緣無為，為得寂靜。 
vi/vì/vị  thành Phật  trí   ；tâm duyên  vô  vi/vì/vị  ，vi/vì/vị  đắc   tịch tĩnh  。
 
　「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
　「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
無有一心一行空過不向薩婆若者。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
vô hữu nhất tâm nhất   hạnh/hành/hàng  không quá  bất hướng   Tát bà nhã  giả 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
遍緣諸法而能不著，名憂波憍舍羅，觀見諸法， 
biến  duyên  chư Pháp nhi   năng  bất trước  ，danh   ưu   ba   kiêu/kiều   xá la  ，quán  kiến  chư Pháp ，
 
無不趣向菩提之者。 
vô bất  thú hướng  Bồ-đề chi giả 。
 
大王！譬如三千大千世界大地，出生諸物，人無不用。 
Đại Vương  ！thí như  tam thiên đại thiên thế giới  Đại địa  ，xuất sanh  chư   vật   ，nhân   vô bất  dụng   。
 
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，所緣境界，無不利益趣向菩提。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，sở duyên cảnh giới  ，vô bất  lợi ích  thú hướng  Bồ-đề 。
 
譬如眾色，無有不因四大成者。 
thí như  chúng   sắc   ，vô hữu bất nhân   tứ đại thành  giả 。
 
如是菩薩所緣境界，無有一法不向菩提。 
như thị Bồ Tát sở duyên cảnh giới  ，vô hữu nhất pháp  bất hướng   Bồ-đề 。
 
何以故？菩薩摩訶薩修習諸行，皆因外緣而得成立。 
hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát tu tập chư hạnh  ，giai   nhân   ngoại duyên  nhi   đắc   thành lập  。
 
如因慳嫉人，成就菩薩檀波羅蜜；因不知恩人， 
như   nhân   xan tật  nhân   ，thành tựu Bồ Tát đàn ba-la-mật ；nhân   bất tri ân  nhân   ，
 
成就菩薩尸波羅蜜；如因惡性瞋恚眾生， 
thành tựu Bồ Tát thi Ba-la-mật  ；như   nhân   ác  tánh   sân khuể  chúng sanh ，
 
成就菩薩忍波羅蜜；因懶惰者， 
thành tựu Bồ Tát nhẫn Ba-la-mật  ；nhân   lại nọa  giả ，
 
成就菩薩毘梨耶波羅蜜；因散亂人，成就菩薩禪波羅蜜；因諸癡鈍， 
thành tựu Bồ Tát Tỳ-lê-da Ba-la-mật  ；nhân   tán loạn  nhân   ，thành tựu Bồ Tát Thiền  Ba-la-mật  ；nhân   chư   si   độn   ，
 
成就菩薩般若波羅蜜。若有眾生損惱菩薩， 
thành tựu Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật  。nhược hữu chúng sanh tổn não  Bồ Tát ，
 
菩薩因此不起瞋心；菩薩若見修行善法向 
Bồ Tát nhân   thử   bất khởi   sân tâm  ；Bồ Tát nhược/nhã  kiến  tu hành thiện  Pháp   hướng   
 
菩提者，生己身想，猶我子心。菩薩摩訶薩， 
Bồ-đề giả ，sanh  kỷ thân  tưởng   ，do  ngã   tử  tâm   。Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
若人讚歎不生歡喜， 
nhược/nhã  nhân   tán thán bất sanh  hoan hỉ  ，
 
毀不瞋恚；見苦眾生則起大悲， 
hủy   bất sân khuể  ；kiến  khổ   chúng sanh tức   khởi   đại bi  ，
 
若見受樂則生大喜；若因難化佷戾眾生，菩薩則發奢摩他心；因信行者， 
nhược/nhã  kiến  thọ/thụ   lạc/nhạc  tức   sanh  Đại hỉ  ；nhược/nhã  nhân   nạn/nan  hóa   佷lệ  chúng sanh ，Bồ Tát tức   phát   xa ma tha  tâm   ；nhân   tín   hành giả ，
 
菩薩即得知恩智慧；若見眾生外惡緣強、善因弱者， 
Bồ Tát tức   đắc   tri ân  trí tuệ  ；nhược/nhã  kiến  chúng sanh ngoại   ác duyên  cường   、thiện nhân  nhược   giả ，
 
菩薩則起擁護之心；菩薩若見因力強者， 
Bồ Tát tức   khởi   ủng hộ chi tâm   ；Bồ Tát nhược/nhã  kiến  nhân lực  cường   giả ，
 
種種方便令其受教；菩薩若見智慧開悟解義 
chủng chủng phương tiện  lệnh  kỳ  thọ giáo ；Bồ Tát nhược/nhã  kiến  trí tuệ  khai ngộ giải  nghĩa   
 
眾生，則為此人說甚深法；若有智人， 
chúng sanh ，tức   vi/vì/vị  thử   nhân   thuyết  thậm thâm  Pháp   ；nhược/nhã  hữu trí nhân ，
 
菩薩則為次第說法；著文字者， 
Bồ Tát tức   vi/vì/vị  thứ đệ thuyết Pháp ；trước/trứ  văn tự giả ，
 
為說句義；若已先學奢摩他者， 
vi/vì/vị  thuyết  cú nghĩa  ；nhược/nhã  dĩ   tiên  học   xa ma tha  giả ，
 
菩薩為說毘婆舍那；若有先學毘婆舍那，則應為彼說諸三昧；若著持戒， 
Bồ Tát vi/vì/vị  thuyết  tỳ bà xá na  ；nhược hữu tiên  học   tỳ bà xá na  ，tức   ưng  vi/vì/vị  bỉ   thuyết  chư   tam muội  ；nhược/nhã  trước/trứ  trì giới ，
 
為說地獄，持戒不著則不說之；若著聞者， 
vi/vì/vị  thuyết  địa ngục  ，trì giới bất trước  tức   bất thuyết  chi ；nhược/nhã  trước/trứ  văn giả ，
 
為說思修；著三昧者，說入般若；樂阿蘭若， 
vi/vì/vị  thuyết  tư  tu   ；trước/trứ  tam muội  giả ，thuyết  nhập   Bát-nhã  ；lạc/nhạc  A-lan-nhã  ，
 
即應為說心遠離法；若有樂聞佛功德者， 
tức   ưng  vi/vì/vị  thuyết  tâm viễn ly  Pháp   ；nhược hữu lạc/nhạc  văn  Phật công đức  giả ，
 
為說聖智；為貪欲者，說不淨法；為瞋恚人， 
vi/vì/vị  thuyết  Thánh trí ；vi/vì/vị  tham dục  giả ，thuyết  bất tịnh Pháp  ；vi/vì/vị  sân khuể  nhân   ，
 
說慈悲法；為愚癡者， 
thuyết  từ bi  Pháp   ；vi/vì/vị  ngu si giả ，
 
說緣生法；為等集者；說種種法——或說不淨，或說慈悲，或說因緣；調化眾生， 
thuyết  duyên sanh pháp  ；vi/vì/vị  đẳng tập   giả ；thuyết  chủng chủng Pháp   ——hoặc   thuyết  bất tịnh  ，hoặc   thuyết  từ bi  ，hoặc   thuyết  nhân duyên  ；điều  hóa   chúng sanh ，
 
為說淨戒、禪定、智慧；應入佛乘而受化者， 
vi/vì/vị  thuyết  tịnh giới  、Thiền định  、trí tuệ  ；ưng  nhập   Phật thừa  nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，
 
為次第說諸波羅蜜；應以抑挫而受化者， 
vi/vì/vị  thứ đệ thuyết  chư   Ba-la-mật  ；ưng  dĩ  ức   tỏa   nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，
 
先折其辭然後說法；種種語言而受化者， 
tiên  chiết  kỳ  từ   nhiên hậu  thuyết Pháp ；chủng chủng ngữ ngôn nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，
 
即應為說因緣、譬喻令其得解；應以深法而受化者， 
tức   ưng  vi/vì/vị  thuyết  nhân duyên  、thí dụ lệnh  kỳ  đắc   giải  ；ưng  dĩ  thâm pháp  nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，
 
即應為說般若波羅蜜及方便力， 
tức   ưng  vi/vì/vị  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  cập phương tiện  lực   ，
 
無人、無我、無諸法相；著見眾生，為說空法；多覺觀者， 
vô  nhân   、vô ngã 、vô  chư   Pháp tướng ；trước/trứ  kiến  chúng sanh ，vi/vì/vị  thuyết  không pháp  ；đa   giác  quán  giả ，
 
為說無相；樂著有為，則說無願；著陰眾生， 
vi/vì/vị  thuyết  vô tướng ；lạc/nhạc  trước hữu  vi/vì/vị  ，tức   thuyết  vô nguyện  ；trước/trứ  uẩn  chúng sanh ，
 
為說如幻；著界眾生，說無所有；著入眾生， 
vi/vì/vị  thuyết  như huyễn  ；trước/trứ  giới   chúng sanh ，thuyết  vô sở hữu  ；trước/trứ  nhập   chúng sanh ，
 
為說如夢；著欲界者，為說熾然；若著色界， 
vi/vì/vị  thuyết  như   mộng  ；trước/trứ  dục giới  giả ，vi/vì/vị  thuyết  sí nhiên ；nhược/nhã  trước/trứ  sắc giới  ，
 
為說行苦；著無色界，說行無常；難化眾生， 
vi/vì/vị  thuyết  hạnh/hành/hàng  khổ   ；trước/trứ  vô sắc giới ，thuyết  hạnh/hành/hàng  vô thường  ；nạn/nan  hóa   chúng sanh ，
 
為讚聖種；易化眾生，說諸禪定及無量心；若聞生天而受化者， 
vi/vì/vị  tán   thánh chủng  ；dịch  hóa   chúng sanh ，thuyết  chư   Thiền định  cập vô lượng  tâm   ；nhược/nhã  văn  sanh thiên  nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，
 
則為說樂；因聲聞法而受化者， 
tức   vi/vì/vị  thuyết  lạc/nhạc  ；nhân   thanh   văn Pháp  nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，
 
為說諸諦；辟支佛法而受化者， 
vi/vì/vị  thuyết  chư   đế  ；Bích Chi Phật  Pháp   nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，
 
為說因緣；以菩薩法而受化者，為說淨心及大悲法；修行菩薩， 
vi/vì/vị  thuyết  nhân duyên  ；dĩ  Bồ Tát Pháp   nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，vi/vì/vị  thuyết  tịnh tâm  cập đại bi  Pháp   ；tu hành Bồ Tát ，
 
則應為說功德智慧；阿鞞跋致諸菩薩等， 
tức   ưng  vi/vì/vị  thuyết  công đức  trí tuệ  ；Bất-thoái-chuyển chư Bồ-tát  đẳng ，
 
則應為說清淨佛國；一生補處， 
tức   ưng  vi/vì/vị  thuyết  thanh   tịnh Phật  quốc   ；Nhất-sanh-bổ-xứ ，
 
則應為說莊嚴道場；應以佛說而受化者，則為相續次第而說。 
tức   ưng  vi/vì/vị  thuyết  trang nghiêm đạo tràng ；ưng  dĩ  Phật thuyết  nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，tức   vi/vì/vị  tướng tục  thứ đệ nhi   thuyết  。
 
　「大王！菩薩摩訶薩行清淨般若波羅蜜， 
　「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thanh tịnh Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
以方便力得諸自在，說法利益無有空過。 
dĩ  phương tiện  lực   đắc   chư   tự tại  ，thuyết Pháp lợi ích  vô hữu không quá  。
 
」　說是菩薩自在法門時， 
」　thuyết  thị  Bồ Tát tự tại  Pháp môn thời  ，
 
眾中三萬天人發阿耨多羅三藐三菩提心，五千菩薩得無生法忍。　爾時， 
chúng   trung  tam  vạn   Thiên Nhân phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，ngũ   thiên   Bồ Tát đắc   Vô sanh Pháp nhẫn 。　nhĩ thời  ，
 
世尊欣然微笑——諸佛法爾，若微笑時， 
Thế Tôn hân   nhiên vi   tiếu   ——chư   Phật Pháp nhĩ   ，nhược/nhã  vi   tiếu   thời  ，
 
面門即放諸大光明，青、黃、赤、白、紫、頗梨色， 
diện môn  tức   phóng  chư   đại quang minh  ，thanh  、hoàng  、xích  、bạch   、tử   、pha-lê sắc   ，
 
遍照無量無邊世界，上至阿迦尼吒，還歸佛所，右繞三匝， 
biến chiếu vô lượng vô biên  thế giới ，thượng chí A Ca Ni Trá ，hoàn quy  Phật sở   ，hữu nhiễu  tam  tạp/táp   ，
 
從佛頂入。　爾時，大智舍利弗即從坐起， 
tùng  Phật đảnh  nhập   。　nhĩ thời  ，đại trí  Xá-lợi-phất  tức   tùng tọa khởi ，
 
偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮， 
thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật đầu diện tác lễ  ，
 
而白佛言：「世尊！諸佛如來無大因緣， 
nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   Phật Như Lai vô  Đại  nhân duyên  ，
 
則不現此希有瑞相。世尊今者放是光明， 
tức   bất hiện  thử   hy hữu  thụy   tướng  。Thế Tôn kim   giả phóng  thị  quang minh  ，
 
遍照十方無量世界，為何因緣？願世尊說。」　爾時， 
biến chiếu thập phương vô lượng thế giới ，vi/vì/vị  hà   nhân duyên  ？nguyện   Thế Tôn thuyết  。」　nhĩ thời  ，
 
佛告舍利弗言：「善男子！此勝天王， 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Thiện nam tử  ！thử   thắng  Thiên Vương ，
 
過去無量無邊阿僧祇劫，於諸佛所修行眾波羅蜜， 
quá khứ vô lượng vô biên a tăng kì kiếp  ，ư  chư Phật sở   tu hành chúng   Ba-la-mật  ，
 
為諸菩薩護持如是般若波羅蜜， 
vi/vì/vị  chư Bồ-tát  hộ trì  như thị Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
未來之世過無量百千阿僧祇劫，成就無上菩提資糧， 
vị lai chi thế   quá/qua  vô lượng  bách thiên a-tăng-kì kiếp ，thành tựu vô thượng Bồ-đề  tư lương  ，
 
然後得阿耨多羅三藐三菩提， 
nhiên hậu  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
佛號功德莊嚴如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈 
Phật hiệu  công đức trang nghiêm  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng   
 
夫、天人師、佛、世尊，國名嚴淨，劫名清淨。 
phu  、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ，quốc   danh   nghiêm tịnh  ，kiếp   danh   thanh tịnh 。
 
其土豐饒，人民安樂，純菩薩眾。 
kỳ độ phong   nhiêu   ，nhân dân  an lạc ，thuần  Bồ Tát chúng   。
 
彼國悉以七寶莊嚴，所謂金、銀、琉璃、頗梨、馬瑙、車磲、真珠， 
bỉ quốc tất   dĩ  thất bảo  trang nghiêm ，sở vị kim   、ngân   、lưu ly 、pha-lê 、mã-não 、xa   cừ   、trân châu ，
 
七寶間錯以成其地，平坦如掌， 
thất bảo  gian  thác/thố   dĩ  thành  kỳ địa ，bình thản như   chưởng   ，
 
香華軟草而嚴飾之，無諸山陵堆阜荊棘。幡華幢蓋， 
hương hoa  nhuyễn   thảo   nhi   nghiêm sức  chi ，vô  chư   sơn  lăng   đôi   phụ   kinh   cức   。phan/phiên   hoa  tràng cái  ，
 
種種莊嚴，城名難伏，七寶羅網彌覆其上， 
chủng chủng trang nghiêm ，thành   danh   nạn/nan  phục   ，thất bảo  la võng di   phước  kỳ  thượng  ，
 
角懸金鈴。日夜六時，諸天空中自作天樂， 
giác  huyền   kim linh  。nhật dạ lục thời  ，chư Thiên không  trung  tự   tác Thiên nhạc ，
 
散眾天香及天妙華。其土人民受樂歡喜， 
tán  chúng   thiên hương  cập Thiên   hương khí 。kỳ độ nhân dân  thọ/thụ   lạc/nhạc  hoan hỉ  ，
 
勝他化天。人天往來不相隔礙，無三惡道。 
thắng  tha hóa thiên  。nhân thiên  vãng lai  bất tướng  cách   ngại   ，vô  tam ác đạo  。
 
彼土眾生唯求佛智，無二乘名。其佛世尊， 
bỉ độ chúng sanh duy  cầu   Phật trí  ，vô nhị thừa  danh   。kỳ  Phật Thế tôn  ，
 
為諸高行菩薩摩訶薩說清淨法， 
vi/vì/vị  chư   cao   hạnh/hành/hàng  Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  thanh   tịnh Pháp  ，
 
無量無邊菩薩眷屬， 
vô lượng vô biên  Bồ Tát quyến thuộc ，
 
無有破戒、邪命、著見、盲瞎、聾瘂、痀背裸形、諸根缺者，皆悉具足二十八相莊嚴其身。 
vô hữu phá giới  、tà mạng  、trước/trứ  kiến  、manh   hạt   、lung   ngọng 、câu  bối  lỏa  hình   、chư căn  khuyết   giả ，giai tất cụ túc nhị   thập bát  tướng  trang nghiêm kỳ thân 。
 
佛壽八小劫。人天之眾無中夭者。 
Phật thọ  bát   tiểu kiếp  。nhân thiên  chi chúng   vô  trung  yêu  giả 。
 
善男子！彼佛世尊有如是等無量功德，若欲說法， 
Thiện nam tử  ！bỉ   Phật Thế tôn  hữu  như thị đẳng vô lượng công đức  ，nhược/nhã  dục   thuyết Pháp ，
 
先放光明照曜國土，其諸菩薩遇斯光者， 
tiên  phóng  quang minh  chiếu diệu quốc độ ，kỳ  chư Bồ-tát  ngộ   tư   quang   giả ，
 
即知世尊將欲說法，我等今者宜應往聽。爾時， 
tức   tri   Thế Tôn tướng  dục   thuyết Pháp ，ngã đẳng kim   giả nghi   ưng  vãng   thính   。nhĩ thời  ，
 
諸天為彼世尊，敷師子座高百由旬， 
chư Thiên vi/vì/vị  bỉ   Thế Tôn ，phu   sư tử tọa  cao   bách  do-tuần ，
 
種種嚴飾無量供養。世尊坐上為眾說法， 
chủng chủng nghiêm sức  vô lượng  cúng dường 。Thế Tôn tọa   thượng  vi/vì/vị  chúng   thuyết Pháp ，
 
彼諸菩薩聰明利根，一聞悟解無我、我所。飲食資糧， 
bỉ   chư Bồ-tát  thông minh  lợi căn  ，nhất   văn  ngộ   giải  vô ngã 、ngã sở 。ẩm thực  tư lương  ，
 
應念即得。」　說是勝天王授記法門時， 
ưng  niệm   tức   đắc   。」　thuyết  thị  thắng  Thiên Vương thọ kí  Pháp môn thời  ，
 
眾中五萬天人發阿耨多羅三藐三菩提心， 
chúng   trung  ngũ   vạn   Thiên Nhân phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，
 
皆願未來生彼國土。　爾時，勝天王聞佛世尊為其授記， 
giai   nguyện   vị lai sanh  bỉ quốc độ 。　nhĩ thời  ，thắng  Thiên Vương văn  Phật Thế tôn  vi/vì/vị  kỳ  thọ kí  ，
 
心大歡喜，得未曾有，踊在虛空高七多羅樹。 
tâm   đại hoan hỉ  ，đắc   vị tằng hữu  ，dũng/dõng   tại   hư không  cao   thất   Ta-la thụ 。
 
爾時，三千大千世界六種震動， 
nhĩ thời  ，tam thiên đại thiên thế giới  lục chủng chấn động  ，
 
諸天伎樂不鼓自鳴，散眾天華以供養佛及勝天王。 
chư Thiên kĩ nhạc bất cổ tự minh ，tán  chúng   thiên hoa  dĩ  cúng dường Phật cập thắng  Thiên Vương 。
 
時勝天王從空中下，頭面禮佛，退坐一面。 
thời  thắng  Thiên Vương tùng  không  trung  hạ  ，đầu diện lễ  Phật ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
　　勝天王般若波羅蜜經現相品第七 
　　Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  hiện   tướng  phẩm   đệ thất  
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
大智舍利弗白勝天王言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，通達法性， 
đại trí  Xá-lợi-phất  bạch   thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thông đạt  pháp tánh  ，
 
即應坐道場、轉法輪，何因緣故，先修苦行降伏惡魔？」　爾時， 
tức   ưng  tọa   đạo tràng 、chuyển pháp luân  ，hà nhân duyên cố  ，tiên  tu   khổ hạnh hàng phục ác ma  ？」　nhĩ thời  ，
 
勝天王答舍利弗言：「善男子！菩薩摩訶薩行般若 
thắng  Thiên Vương đáp   Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Thiện nam tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  
 
波羅蜜，實無苦行。為伏外道故示現之， 
Ba-la-mật  ，thật   vô  khổ hạnh 。vi/vì/vị  phục   ngoại đạo  cố  thị hiện chi ，
 
而彼天魔實不能壞， 
nhi   bỉ   thiên ma  thật   bất năng  hoại   ，
 
是欲界主故示降伏化諸眾生。　「舍利弗！外道自謂苦行第一， 
thị  dục giới  chủ   cố  thị  hàng phục hóa   chư   chúng sanh 。　「Xá-lợi-phất  ！ngoại đạo  tự vị  khổ hạnh đệ nhất  ，
 
是故菩薩示現苦行，能超過彼。 
thị cố Bồ Tát thị hiện khổ hạnh ，năng  siêu quá  bỉ   。
 
舍利弗！或有眾生但見菩薩屈一膝立，或見菩薩舉兩手立， 
Xá-lợi-phất  ！hoặc hữu  chúng sanh đãn   kiến  Bồ Tát khuất  nhất   tất   lập   ，hoặc   kiến  Bồ Tát cử   lưỡng thủ  lập   ，
 
或見菩薩視日而立，或見菩薩五熱炙身， 
hoặc   kiến  Bồ Tát thị   nhật   nhi   lập   ，hoặc   kiến  Bồ Tát ngũ   nhiệt   chích  thân  ，
 
或見菩薩倒身而立；或見菩薩臥棘刺床，或臥牛糞， 
hoặc   kiến  Bồ Tát đảo   thân  nhi   lập   ；hoặc   kiến  Bồ Tát ngọa   cức   thứ  sàng   ，hoặc   ngọa   ngưu phẩn  ，
 
或坐方石，或復臥地，或見臥板，或臥杵上， 
hoặc   tọa   phương   thạch   ，hoặc phục  ngọa   địa   ，hoặc   kiến  ngọa   bản   ，hoặc   ngọa   xử   thượng  ，
 
或臥塵土；或著板衣，或著莣衣，或著草衣， 
hoặc   ngọa   trần   độ  ；hoặc   trước/trứ  bản   y  ，hoặc   trước/trứ  莣y  ，hoặc   trước/trứ  thảo y  ，
 
或樹皮衣，或復裸形， 
hoặc   thụ/thọ   bì y  ，hoặc phục  lỏa  hình   ，
 
或著茅衣；或面向日隨日而轉；或食稗子，或見食麥， 
hoặc   trước/trứ  mao   y  ；hoặc   diện   hướng   nhật   tùy   nhật   nhi   chuyển  ；hoặc   thực/tự  bại   tử  ，hoặc   kiến  thực/tự  mạch   ，
 
或食草根雜諸樹葉，食果食華，或食薯蕷，或見食芋， 
hoặc   thực/tự  thảo   căn  tạp   chư   thụ/thọ   diệp   ，thực/tự  quả   thực/tự  hoa  ，hoặc   thực/tự  thự   dự   ，hoặc   kiến  thực/tự  dụ  ，
 
或見食藕；或六日一食，或見食豆，或食大豆， 
hoặc   kiến  thực/tự  ngẫu   ；hoặc   lục   nhật   nhất thực  ，hoặc   kiến  thực/tự  đậu   ，hoặc   thực/tự  Đại  đậu   ，
 
或食炒穀，或見食麻， 
hoặc   thực/tự  sao   cốc   ，hoặc   kiến  thực/tự  ma   ，
 
或見食米；或見飲水而以度日；或見菩薩食一(泳-永+適)蘇而以度日， 
hoặc   kiến  thực/tự  mễ   ；hoặc   kiến  ẩm  thủy   nhi   dĩ  độ  nhật   ；hoặc   kiến  Bồ Tát thực/tự  nhất   (vịnh   -vĩnh   +thích  )tô   nhi   dĩ  độ  nhật   ，
 
或一(泳-永+適)蜜，或一(泳-永+適]乳；或無所食，或見眠熟。 
hoặc   nhất   (vịnh   -vĩnh   +thích  )mật   ，hoặc   nhất   (vịnh   -vĩnh   +thích  nhũ   ；hoặc   vô sở  thực/tự  ，hoặc   kiến  miên   thục   。
 
　「舍利弗！菩薩摩訶薩示現如是種種苦行， 
　「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thị hiện như thị chủng chủng khổ hạnh ，
 
六年之中一事不虧。菩薩實無如是苦行，眾生見有， 
lục   niên   chi trung  nhất sự  bất khuy   。Bồ Tát thật   vô  như thị khổ hạnh ，chúng sanh kiến  hữu  ，
 
以諸眾生應以苦行而得度脫， 
dĩ  chư   chúng sanh ưng  dĩ  khổ hạnh nhi   đắc   độ thoát  ，
 
為是等故菩薩示之，有六十那由他人安住三乘。 
vi/vì/vị  thị  đẳng cố  Bồ Tát thị  chi ，hữu  lục thập  na-do-tha nhân   an trụ  tam thừa  。
 
　「舍利弗！復有天、人，宿世善根深樂大乘， 
　「Xá-lợi-phất  ！phục hưũ Thiên   、nhân   ，tú  thế   thiện căn  thâm   lạc/nhạc  Đại-Thừa ，
 
則見菩薩坐七寶臺，身心不動，面門喜笑，入三昧定。 
tức   kiến  Bồ Tát tọa   thất bảo đài ，thân tâm  bất động  ，diện môn  hỉ  tiếu   ，nhập   tam muội  định  。
 
如是六年方從定起。舍利弗！復有眾生深樂大乘， 
như thị lục   niên   phương   tùng  định khởi  。Xá-lợi-phất  ！phục hưũ chúng sanh thâm   lạc/nhạc  Đại-Thừa ，
 
欲聽聞者，則見菩薩端坐說法。 
dục   thính   văn giả ，tức   kiến  Bồ Tát đoan tọa  thuyết Pháp 。
 
舍利弗！此是菩薩摩訶薩以方便力行般若波羅蜜， 
Xá-lợi-phất  ！thử   thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  phương tiện  lực   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
大悲化度一切眾生，能降天魔、伏諸外道。 
đại bi  hóa độ nhất thiết chúng sanh ，năng  hàng  thiên ma  、phục   chư   ngoại đạo  。
 
菩薩摩訶薩既經六年從定而起，隨順世法， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ký   Kinh   lục   niên   tùng  định  nhi   khởi   ，tùy thuận  thế Pháp  ，
 
詣尼連禪河，洗浴出已於河邊立， 
nghệ   Ni liên Thiền hà  ，tẩy dục  xuất  dĩ   ư  hà   biên   lập   ，
 
有牧牛女搆百乳牛，以飲一牛，搆此牛乳， 
hữu  mục ngưu  nữ  cấu  bách  nhũ   ngưu   ，dĩ  ẩm  nhất   ngưu   ，cấu  thử   ngưu   nhũ   ，
 
用以作糜奉獻菩薩。復有六億天、龍、夜叉、乾闥婆， 
dụng   dĩ  tác mi   phụng hiến  Bồ Tát 。phục hưũ lục   ức   Thiên   、long  、dạ xoa  、Càn thát bà ，
 
各持飲食而來奉獻，作如是言：『大士！受我供養。 
các   trì   ẩm thực  nhi   lai  phụng hiến  ，tác như thị ngôn  ：『đại sĩ  ！thọ/thụ   ngã   cúng dường 。
 
正士！受我供養。』菩薩悉受， 
chánh sĩ  ！thọ/thụ   ngã   cúng dường 。』Bồ Tát tất   thọ/thụ   ，
 
而彼牛女、天、龍、夜叉各不相見，一一天等各見菩薩獨受其食。 
nhi   bỉ   ngưu   nữ  、Thiên   、long  、dạ xoa  các   bất tướng  kiến  ，nhất nhất Thiên   đẳng các   kiến  Bồ Tát độc   thọ/thụ   kỳ  thực/tự  。
 
舍利弗！是等眾生因見受供而得悟道， 
Xá-lợi-phất  ！thị  đẳng chúng sanh nhân   kiến  thọ/thụ   cung/cúng   nhi   đắc   ngộ đạo  ，
 
是故菩薩為示現之，而此菩薩實不洗浴及受供養。 
thị cố Bồ Tát vi/vì/vị  thị hiện chi ，nhi   thử   Bồ Tát thật   bất tẩy dục  cập thọ cúng dường  。
 
　「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
　「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
以方便力示現行詣道場。時有地居天子，名曰妙地， 
dĩ  phương tiện  lực   thị hiện hạnh/hành/hàng  nghệ   đạo tràng 。thời  hữu  địa cư thiên  tử  ，danh   viết   diệu   địa   ，
 
與諸天神掃此大地，散眾妙華，種種香水而用灑之。 
dữ  chư   thiên thần  tảo   thử   Đại địa  ，tán  chúng   hương khí ，chủng chủng hương thủy  nhi   dụng   sái   chi 。
 
三千大千世界須彌山下諸天之眾， 
tam thiên đại thiên thế giới  Tu-di sơn  hạ  chư Thiên chi chúng   ，
 
四天王天雨諸天華，三十三天及夜摩天， 
Tứ Thiên vương thiên  vũ  chư   thiên hoa  ，tam thập tam thiên  cập dạ ma thiên  ，
 
空中讚歎作諸伎樂，兜率陀天珊兜率陀王， 
không  trung  tán thán tác chư   kĩ nhạc ，Đâu-Xuất-Đà Thiên   san   Đâu-Xuất-Đà Vương  ，
 
以七寶網彌覆世界，四角皆懸閻浮檀金鈴， 
dĩ  thất bảo  võng   di   phước  thế giới ，tứ   giác  giai   huyền   diêm phù đàn kim  linh ，
 
悉雨眾寶供養菩薩。化樂諸天善化王， 
tất   vũ  chúng   bảo   cúng dường Bồ Tát 。hóa   lạc/nhạc  chư Thiên thiện hóa  Vương  ，
 
以閻浮檀金羅網彌覆世界，作諸伎樂，雨種種華供養菩薩。 
dĩ  diêm phù đàn kim  la võng di   phước  thế giới ，tác chư   kĩ nhạc ，vũ  chủng chủng hoa  cúng dường Bồ Tát 。
 
他化自在諸天子， 
Tha-Hoá Tự-Tại chư   Thiên Tử ，
 
與諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等， 
dữ  chư Thiên 、long  、dạ xoa  、Càn thát bà 、A-tu-la 、già lâu la  、khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，
 
各各施設種種供養。 
các các thí thiết  chủng chủng cúng dường  。
 
自在天子與娑婆世界主大梵天王，既見菩薩行詣道場， 
Tự tại Thiên tử dữ  Ta Bà thế giới chủ   Đại phạm Thiên Vương  ，ký   kiến  Bồ Tát hạnh nghệ   đạo tràng ，
 
即告一切諸梵天言：『善男子！汝等當知， 
tức   cáo  nhất thiết chư   phạm thiên  ngôn  ：『Thiện nam tử  ！nhữ đẳng  đương tri ，
 
如此菩薩摩訶薩，堅固大身而自莊嚴， 
như thử  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，kiên cố đại thân  nhi   tự   trang nghiêm ，
 
不違本誓心無厭怠，一切菩薩行悉滿足，通達教化無量眾生， 
bất vi   bổn  thệ tâm  vô yếm  đãi   ，nhất thiết Bồ Tát hạnh tất   mãn túc  ，thông đạt  giáo hóa  vô lượng  chúng sanh ，
 
菩薩諸地皆得自在；於諸眾生， 
Bồ Tát chư   địa   giai đắc  tự tại  ；ư  chư   chúng sanh ，
 
其心清淨善知根性；通達如來甚深密藏，過諸魔事， 
kỳ tâm thanh tịnh thiện  tri căn  tánh   ；thông đạt  Như Lai  thậm thâm  mật tạng  ，quá/qua  chư   ma sự  ，
 
一切善根不隨外緣，無量諸佛之所擁護， 
nhất thiết thiện căn  bất tùy   ngoại duyên  ，vô lượng  chư Phật chi sở   ủng hộ ，
 
能為眾生開解脫門，大將導師摧伏諸魔， 
năng  vi/vì/vị  chúng sanh khai   giải thoát môn  ，Đại  tướng đạo  sư   tồi phục  chư   ma   ，
 
大千世界獨為勇猛，善施法藥為大醫王， 
Đại Thiên thế giới độc   vi/vì/vị  dũng mãnh  ，thiện  thí  pháp dược  vi/vì/vị  đại y vương  ，
 
解脫灌頂受法王位放智慧光， 
giải thoát  quán đảnh  thọ/thụ   pháp vương  vị   phóng  trí   tuệ quang ，
 
世間八法所不能染如大蓮華，通達一切諸陀羅尼，甚深如海， 
thế gian bát pháp  sở   bất năng  nhiễm   như   đại liên hoa  ，thông đạt  nhất thiết chư   Đà-la-ni ，thậm thâm  như hải  ，
 
安住不動如須彌山，智慧清淨無有垢穢，如摩尼珠， 
an trụ  bất động  Như-Tu-Di-Sơn ，trí tuệ  thanh tịnh vô hữu cấu uế  ，như   ma ni châu  ，
 
於一切法而得自在清淨梵行。 
ư nhất thiết  Pháp   nhi   đắc   tự tại  thanh tịnh phạm hạnh  。
 
善男子！菩薩摩訶薩修般若波羅蜜，以方便力行詣道場， 
Thiện nam tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   hạnh/hành/hàng  nghệ   đạo tràng ，
 
欲降惡魔，坐菩提樹，為成就十力，四無畏， 
dục   hàng  ác ma  ，tọa   Bồ-đề thụ  ，vi/vì/vị  thành tựu thập lực ，tứ vô úy  ，
 
十八不共法，轉大法輪，作師子吼，以法布施， 
thập bát bất cộng pháp  ，chuyển  Đại  Pháp luân  ，tác sư tử hống  ，dĩ pháp  bố thí  ，
 
令諸眾生皆悉飽滿；為欲清淨眾生法眼， 
lệnh  chư   chúng sanh giai tất bão mãn  ；vi/vì/vị  dục   thanh tịnh chúng   sanh pháp  nhãn   ，
 
無上正法降伏外道；欲示諸佛本願成就， 
vô thượng chánh pháp  hàng phục ngoại đạo  ；dục   thị  chư Phật Bổn Nguyện thành tựu ，
 
於一切法而得自在。善男子！汝等可往供養菩薩。 
ư nhất thiết  Pháp   nhi   đắc   tự tại  。Thiện nam tử  ！nhữ đẳng  khả  vãng   cúng dường Bồ Tát 。
 
』「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
』「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
以方便力示現行詣道場， 
dĩ  phương tiện  lực   thị hiện hạnh/hành/hàng  nghệ   đạo tràng ，
 
足下即現千輻輪相微妙光明。一切地獄、畜生、餓鬼遇斯光明， 
túc hạ  tức   hiện   thiên phước luân  tướng  vi diệu  quang minh  。nhất thiết địa  ngục   、súc sanh 、ngạ quỷ ngộ   tư   quang minh  ，
 
皆悉離苦而得安樂。及照龍宮時， 
giai tất ly khổ  nhi   đắc   an lạc 。cập chiếu   long cung  thời  ，
 
有加梨加龍王遇此光明，即告諸龍：『此金色光來照龍宮， 
hữu  gia   lê   gia   long Vương ngộ   thử   quang minh  ，tức   cáo  chư   long  ：『thử   kim   sắc quang  lai  chiếu   long cung  ，
 
悉令汝等身心安樂。我於過去曾見此相， 
tất   lệnh  nhữ đẳng  thân tâm  an lạc 。ngã   ư  quá khứ tằng   kiến  thử   tướng  ，
 
有佛出興；今此光明如昔不異， 
hữu  Phật xuất  hưng  ；kim   thử   quang minh  như   tích   bất dị   ，
 
當知必有佛出世間。可辦種種燒香、塗香、末香， 
đương tri tất   hữu  Phật xuất thế gian  。khả  biện/bạn  chủng chủng thiêu hương  、đồ hương  、mạt   hương   ，
 
金、銀、真珠、車磲、馬瑙、珊瑚、白玉，幡華幢蓋，作諸音樂， 
kim   、ngân   、trân châu 、xa   cừ   、mã-não 、san hô 、bạch   ngọc  ，phan/phiên   hoa  tràng cái  ，tác chư   âm   lạc/nhạc  ，
 
往詣菩薩宮中，好物悉齎供養。 
vãng   nghệ   Bồ Tát cung   trung  ，hảo  vật   tất   tê   cúng dường 。
 
』時加梨加龍王與諸眷屬，普興大雲降注香雨，往詣菩薩， 
』thời  gia   lê   gia   long Vương dữ  chư quyến chúc  ，phổ   hưng  đại vân  hàng  chú   hương   vũ  ，vãng   nghệ   Bồ Tát ，
 
作諸伎樂施設供養， 
tác chư   kĩ nhạc thí thiết  cúng dường ，
 
右繞菩薩而讚歎言：『金色光明令人喜悅，決定最勝，佛出無疑。 
hữu nhiễu  Bồ Tát nhi   tán thán ngôn  ：『kim   sắc quang minh  lệnh  nhân   hỉ duyệt  ，quyết  định  tối thắng ，Phật xuất  vô nghi  。
 
種種雜寶莊嚴大地，凡是因地生諸草木悉變成寶， 
chủng chủng tạp   bảo   trang nghiêm Đại địa  ，phàm  thị  nhân địa  sanh  chư   thảo mộc  tất   biến thành  bảo   ，
 
江河皆靜無風浪聲，推如此瑞，佛出無疑。 
giang   hà   giai   tĩnh   vô  phong   lãng  thanh   ，thôi   như thử  thụy   ，Phật xuất  vô nghi  。
 
釋梵日月光明不現，惡趣清淨，佛出無疑。 
Thích Phạm  nhật nguyệt quang minh  bất hiện  ，ác thú thanh tịnh ，Phật xuất  vô nghi  。
 
譬如有人少失父母，年既長大忽然還得， 
thí như  hữu  nhân   thiểu  thất   phụ mẫu  ，niên   ký   trường đại hốt nhiên  hoàn đắc  ，
 
心甚歡喜；一切世間覩佛興出，亦復如是。 
tâm   thậm   hoan hỉ  ；nhất thiết thế gian  đổ   Phật hưng  xuất  ，diệc phục như thị 。
 
我等已曾供養過去諸佛世尊，今值法王人中師子， 
ngã đẳng dĩ   tằng   cúng dường quá khứ chư Phật Thế Tôn ，kim   trị   pháp vương  nhân trung sư tử  ，
 
則我受生為不空過。 
tức   ngã   thọ sanh  vi/vì/vị  bất không quá  。
 
』　「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力取草敷坐， 
』　「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   thủ   thảo   phu   tọa   ，
 
於菩提樹右繞七匝，正念端坐。下劣眾生見如此相。 
ư  Bồ-đề thụ  hữu nhiễu  thất   tạp/táp   ，chánh niệm đoan tọa  。hạ liệt chúng sanh kiến  như thử  tướng  。
 
舍利弗！復有高行諸大菩薩， 
Xá-lợi-phất  ！phục hưũ cao   hạnh/hành/hàng  chư   đại Bồ-tát  ，
 
見八萬四千天子敷八萬四千大師子座——眾寶合成， 
kiến  bát vạn tứ thiên  Thiên Tử phu   bát vạn tứ thiên  Đại  sư tử tọa  ——chúng   bảo   hợp thành ，
 
七寶羅網彌覆其上，四角金鈴處處皆有， 
thất bảo  la võng di   phước  kỳ  thượng  ，tứ   giác  kim linh  xứ xứ giai hữu  ，
 
幡華幢蓋繒綵羅列。爾時菩薩遍此八萬四千座上，一一皆坐， 
phan/phiên   hoa  tràng cái  tăng   thải   La   liệt   。nhĩ thời  Bồ Tát biến  thử   bát vạn tứ thiên  tọa   thượng  ，nhất nhất giai   tọa   ，
 
而諸天子自不相見，各謂菩薩獨坐我座， 
nhi   chư   Thiên Tử tự   bất tướng  kiến  ，các   vị   Bồ Tát độc   tọa   ngã   tọa   ，
 
成阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣，心生歡喜， 
thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。dĩ  thị  nhân duyên  ，tâm sanh  hoan hỉ  ，
 
得未曾有，皆證阿鞞跋致。 
đắc   vị tằng hữu  ，giai   chứng   Bất-thoái-chuyển 。
 
　「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
　「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
以方便力即放眉間白毫相光明，照諸魔宮， 
dĩ  phương tiện  lực   tức   phóng my gian bạch hào tướng quang minh   ，chiếu   chư   ma   cung   ，
 
三千大千世界一切魔宮皆失光明。時諸魔等各作是念：『以何因緣， 
tam thiên đại thiên thế giới  nhất thiết ma   cung   giai   thất   quang minh  。thời  chư   ma   đẳng các   tác thị niệm ：『dĩ hà nhân duyên  ，
 
我等諸宮光明不現。 
ngã đẳng chư   cung   quang minh  bất hiện  。
 
詎非菩薩坐於道場證阿耨多羅三藐三菩提乎？』即共觀察， 
cự   phi Bồ-tát  tọa   ư  đạo tràng chứng    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  hồ  ？』tức   cọng  quan sát ，
 
方見菩薩端坐道場菩提樹下。時諸惡魔， 
phương   kiến  Bồ Tát đoan tọa  đạo tràng Bồ-đề thụ hạ 。thời  chư ác  ma   ，
 
於自宮殿聚集魔軍無量千億， 
ư  tự   cung điện tụ tập  ma quân  vô lượng  thiên   ức   ，
 
種種諸色、種種眾形、種種相貌、種種頭面，持種種仗、種種幢幡， 
chủng chủng chư sắc   、chủng chủng chúng   hình   、chủng chủng tướng  mạo  、chủng chủng đầu diện  ，trì chủng  chủng  trượng  、chủng chủng tràng phan  ，
 
種種音聲，若有聞者，耳鼻口中並皆流血。 
chủng chủng âm thanh ，nhược hữu văn giả ，nhĩ   tỳ  khẩu   trung  tịnh   giai   lưu   huyết   。
 
菩薩爾時以大悲力，令魔軍眾不得出聲。 
Bồ Tát nhĩ thời  dĩ  đại bi  lực   ，lệnh  ma quân  chúng   bất đắc xuất  thanh   。
 
舍利弗！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜方便之力。 
Xá-lợi-phất  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  phương tiện  chi lực   。
 
　「舍利弗！菩薩行般若波羅蜜，以方便力， 
　「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ  phương tiện  lực   ，
 
無量億劫行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、慈悲喜 
vô lượng  ức   kiếp   hạnh/hành/hàng  bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、trí tuệ  、từ bi  hỉ  
 
捨、念處、正勤、神足、根、力、覺、道、奢摩他、毘婆 
xả   、niệm xứ  、chánh cần  、thần túc  、căn  、lực   、giác  、đạo  、xa ma tha  、Tì   Bà   
 
舍那、三明解脫，身金色右臂， 
xá  na  、tam minh  giải thoát  ，thân  kim sắc  hữu   tý   ，
 
從頂自摩乃至遍身，作如是言：『眾生苦惱， 
tùng  đảnh/đính   tự   ma   nãi chí biến  thân  ，tác như thị ngôn  ：『chúng   sanh khổ  não   ，
 
我欲濟拔而起大悲。』爾時，魔王及諸眷屬， 
ngã   dục   tế  bạt  nhi   khởi   đại bi  。』nhĩ thời  ，Ma Vương  cập chư quyến chúc  ，
 
聞菩薩言即皆倒仆。菩薩摩訶薩以大悲力， 
văn  Bồ Tát ngôn  tức   giai   đảo   phó   。Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  đại bi  lực   ，
 
令諸魔眾聞空中聲言：『汝等可歸依持戒力仙，能施無畏， 
lệnh  chư   ma   chúng   văn  không trung thanh ngôn  ：『nhữ đẳng  khả quy  y trì  giới lực  tiên  ，năng  thí vô úy  ，
 
救護一切眾生。』魔及眷屬聞此聲已，猶伏在地， 
cứu hộ  nhất thiết chúng sanh 。』ma   cập quyến thuộc văn  thử   thanh   dĩ   ，do  phục   tại   địa   ，
 
作如是言：『唯願正士大士救濟我命！』舍利弗！ 
tác như thị ngôn  ：『duy nguyện chánh sĩ  đại sĩ  cứu   tế  ngã   mạng   ！』Xá-lợi-phất  ！
 
爾時菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
nhĩ thời  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
以方便力放大光明，其有遇者皆離怖畏。 
dĩ  phương tiện  lực   phóng  đại quang minh  ，kỳ  hữu  ngộ   giả giai   ly   bố úy  。
 
魔及眷屬見是神力，恐怖歡喜二事交懷。 
ma   cập quyến thuộc kiến  thị  thần lực  ，khủng bố  hoan hỉ  nhị   sự   giao   hoài   。
 
　「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，或有眾生見是降魔， 
　「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，hoặc hữu  chúng sanh kiến  thị  hàng ma  ，
 
亦復有人不見此事；或有眾生但見菩薩敷 
diệc   phục hưũ nhân   bất kiến  thử sự  ；hoặc hữu  chúng sanh đãn   kiến  Bồ Tát phu   
 
草而坐，或見菩薩處大師子寶臺而坐， 
thảo   nhi   tọa   ，hoặc   kiến  Bồ Tát xứ/xử  Đại  sư tử  bảo   đài   nhi   tọa   ，
 
或見菩薩在地而坐， 
hoặc   kiến  Bồ Tát tại   địa   nhi   tọa   ，
 
或見空中自然而有師子之座菩薩安坐；或有眾生見阿說他樹為菩提 
hoặc   kiến  không  trung  tự nhiên  nhi   hữu  sư tử  chi tọa   Bồ Tát an   tọa   ；hoặc hữu  chúng sanh kiến  A-thuyết-tha  thụ/thọ   vi/vì/vị  Bồ-đề 
 
樹，或見波利質多羅樹， 
thụ/thọ   ，hoặc   kiến  ba lợi chất đa la  thụ/thọ   ，
 
或見眾寶合成為菩提樹；或有眾生見菩提樹高七多羅樹， 
hoặc   kiến  chúng   bảo   hợp thành vi/vì/vị  Bồ-đề thụ  ；hoặc hữu  chúng sanh kiến  Bồ-đề thụ  cao   thất   Ta-la thụ ，
 
或有眾生見菩提樹高八萬四千由旬、師子之座 
hoặc hữu  chúng sanh kiến  Bồ-đề thụ  cao   bát vạn tứ thiên  do-tuần 、sư tử  chi tọa   
 
高四萬二千由旬；或有眾生遙見菩薩遊戲 
cao   tứ vạn nhị thiên do-tuần ；hoặc hữu  chúng sanh dao  kiến  Bồ Tát du hí  
 
空中，或見菩薩坐菩提樹。 
không  trung  ，hoặc   kiến  Bồ Tát tọa   Bồ-đề thụ  。
 
舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力， 
Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   ，
 
示現如是種種神變化度眾生。 
thị hiện như thị chủng chủng thần biến  hóa độ chúng sanh 。
 
　「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力現坐道場。 
　「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   hiện   tọa   đạo tràng 。
 
十方恒河沙世界，無量無邊菩薩摩訶薩， 
thập phương Hằng hà sa thế giới ，vô lượng vô biên  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
皆悉來集住虛空中，出是聲言， 
giai tất lai  tập   trụ/trú   hư không  trung  ，xuất  thị  thanh   ngôn  ，
 
安慰菩薩安樂歡喜：『善哉！速疾勇猛精進，大吉祥，勿生怖懼。心如金剛， 
an uý Bồ Tát an lạc hoan hỉ  ：『Thiện tai ！tốc tật  dũng mãnh tinh tấn  ，Đại  cát tường  ，vật   sanh  bố/phố cụ   。tâm   như   Kim cương ，
 
遊戲神通利益眾生。』一念之頃，一切智現。 
du hí thần thông  lợi ích  chúng sanh 。』nhất niệm  chi khoảnh  ，nhất thiết trí  hiện   。
 
舍利弗！菩薩摩訶薩坐道場時， 
Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tọa   đạo tràng thời  ，
 
魔來為亂亦不生瞋，一剎那心與般若波羅蜜相應， 
ma   lai  vi/vì/vị  loạn   diệc   bất sanh  sân   ，nhất   sát-na tâm   dữ  Bát-nhã Ba-la-mật  tướng ứng  ，
 
所知見覺無不通達。 
sở   tri kiến  giác  vô bất  thông đạt  。
 
舍利弗！時十方恒河沙世界諸佛如來，異口同聲讚言：『善哉， 
Xá-lợi-phất  ！thời  thập phương Hằng hà sa thế giới chư   Phật Như Lai ，dị   khẩu   đồng   thanh   tán   ngôn  ：『Thiện tai ，
 
大士！通達自然智、無礙智、平等智、無師智，大悲莊嚴。 
đại sĩ  ！thông đạt  tự nhiên trí  、vô ngại trí  、bình đẳng trí  、vô sư trí  ，đại bi  trang nghiêm 。
 
』　「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
』　「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
以方便力能作如是種種示現。或有眾生， 
dĩ  phương tiện  lực   năng tác  như thị chủng chủng thị hiện 。hoặc hữu  chúng sanh ，
 
見此菩薩今始成道， 
kiến  thử   Bồ Tát kim   thủy  thành đạo ，
 
或見菩薩久遠成道；或見一世界四天王獻鉢， 
hoặc   kiến  Bồ Tát cửu viễn  thành đạo ；hoặc   kiến  nhất   thế giới Tứ Thiên Vương hiến   bát   ，
 
或見十方恒河沙世界四天王獻鉢。舍利弗！菩薩爾時度眾生故，即受眾鉢， 
hoặc   kiến  thập phương Hằng hà sa thế giới Tứ Thiên Vương hiến   bát   。Xá-lợi-phất  ！Bồ Tát nhĩ thời  độ  chúng sanh cố  ，tức   thọ/thụ   chúng   bát   ，
 
重疊掌中合而為一。其諸天王各不相見， 
trọng  điệp   chưởng   trung  hợp  nhi vi nhất   。kỳ  chư   Thiên Vương các   bất tướng  kiến  ，
 
皆謂世尊獨用我鉢。 
giai   vị   Thế Tôn độc   dụng   ngã   bát   。
 
舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力示現此事。」說是法門時， 
Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   thị hiện thử sự  。」thuyết  thị pháp môn   thời  ，
 
眾中三萬菩薩摩訶薩得無生法忍；三萬六千 
chúng   trung  tam  vạn   Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ；tam  vạn   lục   thiên   
 
菩薩皆不退轉阿耨多羅三藐三菩提；八萬 
Bồ Tát giai   Bất-thoái-chuyển  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ；bát vạn  
 
人、天得遠塵離垢法眼淨；無量無邊眾生發 
nhân   、Thiên   đắc   viễn trần ly cấu  pháp nhãn tịnh  ；vô lượng vô biên  chúng sanh phát   
 
阿耨多羅三藐三菩提心。 
 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tâm   。
 
　「舍利弗！復有六萬天子先來獻供，過去願力：『若菩薩成道， 
　「Xá-lợi-phất  ！phục hưũ lục   vạn   Thiên Tử tiên lai  hiến   cung/cúng   ，quá khứ nguyện lực ：『nhược/nhã  Bồ Tát thành đạo ，
 
必願先受我等供養。』爾時， 
tất   nguyện   tiên  thọ/thụ   ngã đẳng cúng dường 。』nhĩ thời  ，
 
菩薩摩訶薩以般若波羅蜜方便力故，示現欲轉法輪。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  phương tiện  lực   cố  ，thị hiện dục   chuyển pháp luân  。
 
娑婆世界主尸棄梵王，與六十八萬梵天，來世尊所， 
Ta Bà thế giới chủ   Thi-Khí Phạm Vương ，dữ  lục   thập bát  vạn   phạm thiên  ，lai  Thế Tôn sở   ，
 
頭面作禮，右繞七匝而發是言：『唯願大悲， 
đầu diện tác lễ  ，hữu nhiễu  thất   tạp/táp   nhi   phát   thị  ngôn  ：『duy nguyện đại bi  ，
 
轉無上法輪！唯願大悲，轉無上法輪！』爾時， 
chuyển  vô thượng pháp luân  ！duy nguyện đại bi  ，chuyển  vô thượng pháp luân  ！』nhĩ thời  ，
 
即現大師子座高四萬二千由旬， 
tức   hiện   Đại  sư tử tọa  cao   tứ vạn nhị thiên do-tuần ，
 
種種莊嚴堅固安隱。十方無量釋提桓因， 
chủng chủng trang nghiêm kiên cố an ổn 。thập phương vô lượng  Thích-đề-hoàn-nhân  ，
 
悉為如來敷師子座，亦復如是。爾時菩薩以神通力， 
tất   vi/vì/vị  Như Lai  phu   sư tử tọa  ，diệc phục như thị 。nhĩ thời  Bồ Tát dĩ  thần thông lực  ，
 
一一諸天各見菩薩坐其座上而轉法輪。 
nhất nhất chư Thiên các   kiến  Bồ Tát tọa   kỳ  tọa   thượng  nhi   chuyển pháp luân  。
 
菩薩摩訶薩既坐此座，十方無量無邊世界， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ký   tọa   thử   tọa   ，thập phương vô lượng vô biên  thế giới ，
 
皆悉震動放大光明，即入無邊境界三昧。 
giai tất chấn động phóng  đại quang minh  ，tức   nhập   vô biên  cảnh giới tam muội  。
 
十方恒河沙世界一切眾生三惡道苦，即得安樂悉離三毒， 
thập phương Hằng hà sa thế giới nhất thiết chúng sanh tam ác đạo  khổ   ，tức   đắc   an lạc tất   ly   tam độc  ，
 
各各相於猶如母子，無復惡心。 
các các tướng  ư  do như  mẫu   tử  ，vô phục ác tâm  。
 
時此三千大千世界，靡有間隙，如一毛孔。 
thời  thử   tam thiên đại thiên thế giới  ，mĩ/mị  hữu  gian  khích   ，như   nhất mao khổng  。
 
天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人 
Thiên   、long  、dạ xoa  、Càn thát bà 、A-tu-la 、già lâu la  、khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân 
 
等，悉滿其中。若有眾生應以苦法而受化者， 
đẳng ，tất   mãn   kỳ trung 。nhược hữu chúng sanh ưng  dĩ  khổ   Pháp   nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，
 
聞佛說苦；應以無我、空、寂靜、離、無常， 
văn  Phật thuyết  khổ   ；ưng  dĩ  vô ngã 、không  、tịch tĩnh  、ly   、vô thường  ，
 
皆亦如是；應以如幻法而受化者，聞說如幻， 
giai   diệc như thị ；ưng  dĩ  như huyễn  Pháp   nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，văn thuyết  như huyễn  ，
 
應以如夢、水中月、如影、如響， 
ưng  dĩ  như   mộng  、thủy trung nguyệt  、như ảnh  、như hưởng  ，
 
皆亦如是；應以空、無相、無願而受化者， 
giai   diệc như thị ；ưng  dĩ  không  、vô tướng 、vô nguyện  nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，
 
即聞佛說空、無相、無願法；或聞如來說一切法從因緣生；或聞說諸陰， 
tức   văn  Phật thuyết  không  、vô tướng 、vô nguyện  Pháp   ；hoặc   văn  Như Lai  thuyết  nhất thiết pháp  tùng  nhân duyên sanh  ；hoặc   văn thuyết  chư   uẩn  ，
 
或聞說諸界，或聞說諸入；或聞說苦聲， 
hoặc   văn thuyết  chư giới  ，hoặc   văn thuyết  chư   nhập   ；hoặc   văn thuyết  khổ   thanh   ，
 
或聞說集聲，或聞說道聲；或聞說念處， 
hoặc   văn thuyết  tập   thanh   ，hoặc   văn thuyết  đạo  thanh   ；hoặc   văn thuyết  niệm xứ  ，
 
或聞說正勤，或聞說神足，或聞說根，或聞說力， 
hoặc   văn thuyết  chánh cần  ，hoặc   văn thuyết  thần túc  ，hoặc   văn thuyết  căn  ，hoặc   văn thuyết  lực   ，
 
或聞說覺，或聞說道，或聞說奢摩他， 
hoặc   văn thuyết  giác  ，hoặc   văn thuyết  đạo  ，hoặc   văn thuyết  xa ma tha  ，
 
或聞說毘婆舍那，或聞說辟支佛法，或聞說大乘法。 
hoặc   văn thuyết  tỳ bà xá na  ，hoặc   văn thuyết  Bích Chi Phật  Pháp   ，hoặc   văn thuyết  Đại-Thừa Pháp   。
 
舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
以方便力示現種種轉法輪， 
dĩ  phương tiện  lực   thị hiện chủng chủng chuyển pháp luân  ，
 
令無量眾生隨其根性歡喜利益。」　爾時， 
lệnh  vô lượng  chúng sanh tùy   kỳ  căn tánh  hoan hỉ  lợi ích  。」　nhĩ thời  ，
 
舍利弗白勝天王言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力， 
Xá-lợi-phất  bạch   thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   ，
 
甚深境界難知、難思量、難入。」　爾時， 
thậm thâm  cảnh giới nạn/nan  tri   、nạn/nan  tư lượng  、nạn/nan  nhập   。」　nhĩ thời  ，
 
勝天王答舍利弗言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜功德勝事， 
thắng  Thiên Vương đáp   Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  công đức  thắng sự  ，
 
我今所說百分不及一， 
ngã   kim   sở thuyết  bách phân bất cập nhất ，
 
百千萬億分乃至算數譬喻亦不及一，唯有如來乃能盡說。 
bách thiên vạn ức   phần  nãi chí toán   số  thí dụ diệc   bất cập  nhất   ，duy hữu  Như Lai  nãi  năng tận  thuyết  。
 
我今所說其少分者，皆承如來威神之力。 
ngã   kim   sở thuyết  kỳ  thiểu  phần  giả ，giai   thừa   Như Lai  uy thần  chi lực   。
 
何以故？諸佛境界，一生補處菩薩摩訶薩尚不能盡， 
hà dĩ cố ？chư Phật cảnh giới  ，nhất sanh bổ xứ Bồ-tát  Ma-ha tát  thượng   bất năng tận  ，
 
況餘菩薩。舍利弗！諸佛境界寂靜無說， 
huống dư  Bồ Tát 。Xá-lợi-phất  ！chư Phật cảnh giới  tịch tĩnh  vô thuyết  ，
 
後無分別智之所能了。 
hậu  vô phân biệt trí  chi sở năng  liễu   。
 
舍利弗！菩薩摩訶薩欲入諸佛境界，應學般若波羅蜜， 
Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   nhập   chư Phật cảnh giới  ，ưng  học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
首楞嚴三昧、如幻三昧、金剛喻三昧、金剛三昧、不動意三 
Thủ Lăng Nghiêm tam muội  、như huyễn tam muội  、Kim cương dụ   tam muội  、Kim Cương tam muội  、bất động  ý tam  
 
昧、遍通達三昧、不緣境界三昧、師子自在 
muội   、biến  thông đạt  tam muội  、bất duyên cảnh  giới   tam muội  、sư tử  tự tại  
 
三昧、三昧王三昧、功德莊嚴三昧、寂靜意 
tam muội  、tam muội  vương tam muội  、công đức trang nghiêm  tam muội  、tịch tĩnh  ý   
 
三昧、超出三昧、無著三昧、意莊嚴王三昧、 
tam muội  、siêu xuất  tam muội  、Vô Trước tam muội  、ý   trang nghiêm vương tam muội  、
 
無等等三昧、等覺三昧、正覺三昧、悅意三 
vô đẳng đẳng  tam muội  、đẳng giác  tam muội  、chánh giác  tam muội  、duyệt   ý tam  
 
昧、歡喜三昧、清淨三昧、火焰三昧、光明 
muội   、hoan hỉ  tam muội  、thanh tịnh tam muội  、hỏa   diệm  tam muội  、quang minh  
 
三昧、難勝三昧、常現前三昧、不相近三昧、 
tam muội  、nạn/nan  thắng  tam muội  、thường   hiện tiền  tam muội  、bất tướng  cận  tam muội  、
 
無生三昧、通達三昧、最勝三昧、過魔界三 
vô sanh  tam muội  、thông đạt  tam muội  、tối thắng tam muội  、quá/qua  ma giới  tam  
 
昧、一切智意三昧、幢相三昧、大悲三昧、歡 
muội   、nhất thiết trí  ý tam  muội   、tràng   tướng  tam muội  、đại bi tam muội  、hoan   
 
喜三昧、愛念三昧、不見法三昧。 
hỉ  tam muội  、ái niệm  tam muội  、bất kiến  Pháp   tam muội  。
 
　「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力， 
　「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   ，
 
通達如是等無量無邊百千億恒河沙數諸三昧已， 
thông đạt  như thị đẳng vô lượng vô biên  bách thiên ức   hằng-hà sa-số chư   tam muội  dĩ   ，
 
乃能得入諸佛境界。其心安隱，恐怖悉無， 
nãi  năng đắc  nhập   chư Phật cảnh giới  。kỳ  tâm an  ẩn  ，khủng bố  tất   vô  ，
 
如師子王不畏禽狩。 
như   Sư tử Vương  bất úy   cầm   thú   。
 
何以故？菩薩摩訶薩修如是等諸三昧已，有所經遊悉無怖畏， 
hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát tu   như thị đẳng chư   tam muội  dĩ   ，hữu  sở   Kinh   du   tất   vô bố úy  ，
 
不見其前有一怨敵。 
bất kiến  kỳ  tiền   hữu nhất  oán địch  。
 
何以故？舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力， 
hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   ，
 
心無所緣亦無所住。譬如有人生無色界， 
tâm   vô sở  duyên  diệc   vô sở trụ  。thí như  hữu  nhân   sanh  vô sắc giới ，
 
八萬四千劫中唯是一識， 
bát vạn tứ thiên  kiếp   trung  duy  thị  nhất thức  ，
 
無有住處亦無所緣；菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，心無住處亦無所緣。 
vô hữu trụ xứ  diệc   vô sở  duyên  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，tâm   vô trụ  xứ/xử  diệc   vô sở  duyên  。
 
何以故？心不行，無行處；心無想， 
hà dĩ cố ？tâm   bất hạnh/hành ，vô  hành xử  ；tâm   vô tưởng  ，
 
無想處；心不緣，無緣處；心不著，無著處；心不亂， 
vô tưởng  xứ/xử  ；tâm   bất duyên  ，vô duyên  xứ/xử  ；tâm   bất trước  ，Vô Trước xứ/xử  ；tâm   bất loạn   ，
 
無亂處；心無高下，心不隨順，又不違逆， 
vô loạn  xứ/xử  ；tâm   vô  cao hạ  ，tâm   bất tùy thuận  ，hựu   bất vi nghịch  ，
 
不喜不憂；無分別，離分別；離奢摩他、毘婆舍那， 
bất hỉ bất ưu  ；vô  phân biệt ，ly   phân biệt ；ly   xa ma tha  、tỳ bà xá na  ，
 
心不隨智。心不自住亦不住他，不依眼住， 
tâm   bất tùy   trí   。tâm   bất tự   trụ/trú   diệc   bất trụ  tha  ，bất y  nhãn   trụ/trú   ，
 
不依耳、鼻、舌、身、意住；不依色住， 
bất y  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý   trụ/trú   ；bất y  sắc   trụ/trú   ，
 
不依聲、香、味、觸、法住。心不在內亦不在外，心不緣法，心不緣智， 
bất y  thanh   、hương   、vị   、xúc   、pháp trụ  。tâm   bất tại nội  diệc   bất tại   ngoại   ，tâm   bất duyên pháp  ，tâm   bất duyên  trí   ，
 
不住過去、未來、現在。 
bất trụ  quá khứ 、vị lai 、hiện tại 。
 
　「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不取一法。於一切法知見無礙， 
　「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất thủ   nhất pháp  。ư nhất thiết  Pháp   tri kiến  vô ngại  ，
 
心行淨故，見一切法皆悉無垢，不取見相， 
tâm hành tịnh   cố  ，kiến  nhất thiết pháp  giai tất vô cấu  ，bất thủ   kiến  tướng  ，
 
見不分別，離諸戲論。 
kiến  bất phân biệt ，ly chư hí luận  。
 
舍利弗！菩薩摩訶薩般若波羅蜜，不與肉眼相應，不與天眼相應， 
Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất dữ  nhục nhãn  tướng ứng  ，bất dữ  Thiên nhãn tướng ứng  ，
 
慧眼、法眼、佛眼悉不相應；不與天耳相應， 
Tuệ-nhãn 、pháp nhãn  、Phật nhãn tất   bất tướng ứng  ；bất dữ  thiên nhĩ  tướng ứng  ，
 
不與他心智相應，不與宿命智相應， 
bất dữ  tha tâm trí  tướng ứng  ，bất dữ  tú  mạng   trí   tướng ứng  ，
 
不與神通智相應，不與漏盡智相應。 
bất dữ  thần thông  trí   tướng ứng  ，bất dữ  lậu tận trí  tướng ứng  。
 
舍利弗！是般若波羅蜜，不與一切法相應、非不相應。 
Xá-lợi-phất  ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất dữ  nhất thiết pháp  tướng ứng  、phi   bất tướng ứng  。
 
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   ，
 
於一切法得平等智，能觀一切眾生心行，一切染淨皆如實知， 
ư nhất thiết  Pháp   đắc   bình đẳng trí  ，năng  quán  nhất thiết chúng sanh tâm hành ，nhất thiết nhiễm  tịnh   giai như thật tri  ，
 
於十力、四無畏、十八不共法、佛一切智， 
ư  thập lực 、tứ vô úy  、thập bát bất cộng pháp  、Phật nhất thiết trí  ，
 
咸不失念。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以無功用心， 
hàm   bất thất niệm  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  vô công dụng  tâm   ，
 
通達一切法，無心意識，常在寂靜三昧之中， 
thông đạt  nhất thiết pháp  ，vô  tâm ý thức  ，thường   tại   tịch tĩnh  tam muội  chi trung  ，
 
不捨三昧教化眾生，施作佛事無有休息， 
bất xả  tam muội  giáo hóa  chúng sanh ，thí  tác Phật sự  vô hữu hưu   tức   ，
 
於諸佛法得無礙智，心無染著。 
ư  chư   Phật Pháp đắc   vô ngại trí  ，tâm   vô nhiễm  trước/trứ  。
 
　「舍利弗！譬如化佛更化作佛，彼所化者無心意識，無身、身業， 
　「Xá-lợi-phất  ！thí như  hóa Phật  cánh  hóa   tác Phật  ，bỉ   sở hóa  giả vô  tâm ý thức  ，vô  thân  、thân nghiệp  ，
 
無口、口業，無心、心業， 
vô  khẩu   、khẩu nghiệp  ，vô tâm  、tâm   nghiệp   ，
 
而能施作一切佛事利益眾生。何以故？佛神力故。 
nhi   năng  thí tác  nhất thiết Phật sự lợi ích  chúng sanh 。hà dĩ cố ？Phật thần lực cố  。
 
舍利弗！菩薩摩訶薩從般若波羅蜜所化，亦復如是，無身、身業， 
Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  sở hóa  ，diệc phục như thị ，vô  thân  、thân nghiệp  ，
 
無口、口業，無意、意業，以無功用心， 
vô  khẩu   、khẩu nghiệp  ，vô ý  、ý nghiệp  ，dĩ  vô công dụng  tâm   ，
 
常作佛事利益眾生。 
thường   tác Phật sự  lợi ích  chúng sanh 。
 
何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，通達一切法猶如幻相， 
hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thông đạt  nhất thiết pháp  do  như huyễn  tướng  ，
 
心無分別；而諸眾生恒聞說法。舍利弗！菩薩摩訶薩如是智慧， 
tâm   vô  phân biệt ；nhi   chư   chúng sanh hằng  văn thuyết  Pháp   。Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị trí tuệ  ，
 
不住有為、不住無為，不住諸陰，不住界、入， 
bất trụ  hữu vi 、bất trụ  vô  vi/vì/vị  ，bất trụ  chư   uẩn  ，bất trụ  giới   、nhập   ，
 
不住內外，不住善法及不善法， 
bất trụ  nội ngoại  ，bất trụ  thiện  Pháp   cập bất thiện pháp  ，
 
不住世間及出世間，不染不淨，不住有漏、不住無漏， 
bất trụ  thế gian cập xuất thế gian  ，bất nhiễm  bất tịnh  ，bất trụ  hữu lậu 、bất trụ  vô lậu ，
 
不住過去、未來、現在，不住數緣滅、不住非數緣滅。 
bất trụ  quá khứ 、vị lai 、hiện tại ，bất trụ  số  duyên diệt  、bất trụ  phi   số  duyên diệt  。
 
舍利弗！是菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜， 
Xá-lợi-phất  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
心無所住而能通達一切諸法， 
tâm vô sở trụ  nhi   năng  thông đạt  nhất thiết chư pháp  ，
 
以無礙智無功用力為眾生說，常在寂靜， 
dĩ  vô ngại trí  vô công dụng  lực   vi/vì/vị  chúng sanh thuyết  ，thường   tại   tịch tĩnh  ，
 
而教化事無有休息。舍利弗！菩薩摩訶薩宿願強故， 
nhi   giáo hóa  sự   vô hữu hưu   tức   。Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tú  nguyện   cường   cố  ，
 
無功用心為人說法。 
vô công dụng  tâm   vi nhân thuyết Pháp   。
 
　「舍利弗！菩薩摩訶薩以般若波羅蜜方便力故，無諸怖畏。 
　「Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  phương tiện  lực   cố  ，vô  chư   bố úy  。
 
何以故？執金剛神常守護故，若行若立、若坐若臥，恒不遠之。 
hà dĩ cố ？chấp Kim Cương thần  thường   thủ hộ  cố  ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  nhược/nhã  lập   、nhược/nhã  tọa   nhược/nhã  ngọa   ，hằng  bất viễn  chi 。
 
舍利弗！菩薩摩訶薩聞說深般若波羅蜜， 
Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thuyết  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
心不驚不怖、不疑不悔，當知是人已得授記。 
tâm   bất kinh   bất bố  、bất nghi   bất hối  ，đương tri thị nhân dĩ đắc  thọ kí  。
 
何以故？信受般若波羅蜜，近佛境界故。 
hà dĩ cố ？tín thọ  Bát-nhã Ba-la-mật  ，cận  Phật cảnh giới cố  。
 
以此一心則能通達一切佛法， 
dĩ  thử   nhất tâm tức   năng  thông đạt  nhất thiết Phật Pháp ，
 
達佛法故利益眾生，不見眾生與佛法異。何以故？理無二故。 
đạt   Phật Pháp cố  lợi ích  chúng sanh ，bất kiến  chúng sanh dữ  Phật Pháp dị   。hà dĩ cố ？lý   vô nhị cố  。
 
」勝天王般若波羅蜜經卷第四 
」Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  quyển  đệ tứ  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 23:12:56 2008
============================================================